據(jù)日本《中文導(dǎo)報》22日報道，《讀賣新聞》東京本社社長、主筆渡邊恒雄最近在《文藝春秋》上撰文，再次痛批日本首相參拜靖國神社。

報道指出，《讀賣新聞》一貫以保守立場著稱，在第二次安倍政權(quán)開始以后也一貫與安倍政權(quán)同氣相求，而作為《讀賣新聞》的主筆在如此的時刻站出來批判靖國神社與首相參拜，讓人驚訝，而在小泉在任期間，渡邊恒雄也曾石破驚天站出來批判小泉參拜。

這篇刊登在《文藝春秋》2014年9月號的文章名為“要向安倍首相傳達的我所體驗的靖國論--我今天的思索：面對反復(fù)參拜靖國神社的政治家們”。

渡邊在文章開頭開門見山地說：“在文章的開頭，我要提出我的結(jié)論，就是只要不將甲級戰(zhàn)犯分祀，代表國家的政治的掌權(quán)者就不應(yīng)該正式參拜靖國神社。”

渡邊指出，在1928年，15個國家在巴黎簽訂了《巴黎不戰(zhàn)條約》，日本于1928年在條約上簽字以后，在1929年批準了這個條約，而日本在1928年以后擴大戰(zhàn)爭的行為，違反了這一條約。有關(guān)日本憲法九條，渡邊恒雄指出：日本憲法九條和該條約的第一條幾乎一樣，因此日本憲法九條并不是什么日本所特有的，而是世界共同的法律規(guī)范。

關(guān)于靖國神社，渡邊認為，就是因為靖國神社的前宮司松平永芳于1978年10月17日，悄悄合祀了14名甲級戰(zhàn)犯，被媒體發(fā)現(xiàn)后，引起了軒然大波，演化成現(xiàn)在的國際問題。

松平永芳在海軍機關(guān)學(xué)校畢業(yè)后入帝國海軍，1944年10月晉升為少校。日本戰(zhàn)敗以后，作為日本駐越南西貢的海軍部部長，從事戰(zhàn)后處理，在1946年7月帶領(lǐng)47名海軍部職員，乘最后的復(fù)員船返回日本。

松平永芳戰(zhàn)后參加陸上自衛(wèi)隊，1968年復(fù)員后擔任家鄉(xiāng)福井市立鄉(xiāng)土歷史博物館館長。

松平永芳本人并沒有受過神職教育，但是在1978年，靖國神社的最高負責人去世以后，他在同鄉(xiāng)、原日本最高法院長官(最高法院的負責人)石田和外的強力推薦下，成了靖國神社的宮司(最高負責人)，因此可以說是一個“外行”。

松平曾說“我是‘沒有執(zhí)照的宮司’，但是祭奠的禮法都是固定的，學(xué)起來也不難，至于神社里的服裝，那也是我們的祖先在幾百年前所穿的服裝樣式，也沒有什么不習(xí)慣的�！�

文章指出，松平永芳在任宮司期間將甲級戰(zhàn)犯合祀，在很大程度上是出于政治上和歷史觀的考慮，而不是出于神道的傳統(tǒng)。

1992年，日本雜志《諸君》刊登了松平永芳的一篇題為“‘靖國’服務(wù)14年的遺憾”的文章，松平在這篇文章中寫道：“我在就任前就一直考慮，只有不否定‘一切都是日本的不好’這種東京審判的歷史觀，日本的精神就不能復(fù)興�！彼�在1978年9月，瞞著宮內(nèi)廳和天皇，合祀了甲級戰(zhàn)犯。

渡邊認為，就是因為這個原因，天皇在甲級戰(zhàn)犯合祀以后就再也沒有參拜靖國神社。渡邊還認為：應(yīng)該建立無宗教的祈念和平的國立追悼設(shè)施代替靖國神社。

渡邊還指出，日本應(yīng)該承認自己對中國侵略的加害者的戰(zhàn)爭責任，“政府應(yīng)以‘國民’的名義，站在全面的、大局的歷史認識的基礎(chǔ)上，認識太平洋戰(zhàn)爭的錯誤，確定‘加害者’和‘被害者’的明確概念，將有關(guān)歷史認識的道德的基準，記載于義務(wù)教育課程的教科書上，使這個問題在國際政治中打上休止符�！�

報道指出，以往《讀賣新聞》堅持否定東京審判的立場，在2004年8月15日的社論中，還極力否定東京審判，借用聯(lián)合國軍司令部威洛比將軍的話說東京審判“是史上最惡的偽善”。

而在2005年11月24日，由日本超黨派議員組成的“國立追悼設(shè)施思考會”在參議院議員會館舉行了第二次集會。山崎拓、福田康夫、冬柴鐵三、鳩山由紀夫等執(zhí)政黨和在野黨的有影響人物參加了集會。令人矚目的是，一貫在媒體中處于偏右陣營的《讀賣新聞》的東京本社會長、主筆渡邊恒雄被邀請到會演講。

渡邊恒雄在演講中一反《讀賣新聞》的一貫立場，批判小泉首相參拜靖國神社，支持建立“國立追悼設(shè)施”。渡邊的講話，讓人大有“石驚破天”之感。從此以后，渡邊恒雄堅持這種觀點至今，也帶來的《讀賣新聞》的靖國觀發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。

2013年12月安倍參拜靖國神社后，《讀賣新聞》在12月27日發(fā)表社論指出：將靖國參拜政治化的背景，就是因為合祀甲級戰(zhàn)犯，應(yīng)該研究建立誰都能沒有抵觸地參拜的無宗教國立追悼設(shè)施。