【環(huán)球時報特約記者 陳洋】據日本時事通訊社24日報道，截至當地時間23日中午，福島已經累計有1160棟建筑在16日發(fā)生的7.4級強震中受損。這是繼2011年3月11日東日本大地震后又一次強震。由于日本地震頻發(fā)，很多日本作家將地震災害作為創(chuàng)作的重要題材。“震災后文學”最初是指地震災害后的文學作品，通過它們的記錄或描述，以獨特的文化視角展現(xiàn)日本人對待自然災害的態(tài)度。東日本大地震至今，日本出現(xiàn)一大批以地震災害為題材的文學作品，所以該詞現(xiàn)在主要指東日本大地震后的文學作品。

日本“震災后文學”由來已久，早在鐮倉時代（1185年—1333年）就出現(xiàn)了相關的文學作品。成書于1212年、被譽為“古典日本三大隨筆”之一的《方丈記》（另外兩部為《徒然草》和《枕草子》）可以說是日本“震災后文學”的代表作�！斗秸捎洝啡珪�共13節(jié)，作者鴨長明以生動的筆墨，描述了1177年至1185年短短8年間發(fā)生的“安元大火”“治承颶風”“福原遷都”“養(yǎng)和饑饉”和“元歷大地震”，它們被日本人稱為“五大災厄”。比如，鴨長明在《方丈記》中以一個旁觀者的口吻描述他所經歷的1185年地震見聞——山嶺崩裂，填滿了江河；海涌上來，淹沒了大地。在首都，所有的寺廟、寺院、寶塔和陵墓中，沒有一座完好無損，而那些跑出去的人卻發(fā)現(xiàn)大地在“打著哈欠”。

《方丈記》作為日本“震災后文學”的代表作流傳了幾個世紀，并成為日本中小學生的必讀書目之一。《方丈記》之后，在1923年的關東大地震、1995年的阪神大地震后，日本國內也出現(xiàn)了一些地震題材的文學作品，但影響力不夠大。而2011年東日本大地震后，以作者本人對地震的經歷、感觸等為主題的文學作品密集問世，涌現(xiàn)出很多既獲得日本文學界好評，又獲得市場肯定的佳作，由此形成“震災后文學”。有的作品是為了告慰逝者，有的是為了記錄災難，還有的是為了喚起社會關注等。

2013年出版的《想象廣播》是一部告慰東日本大地震中不幸遇難者的文學作品。這部小說的主要內容：主人公芥川冬助是一名廣播DJ，他擁有一種特殊能力，就是把人們的“想象力”當作電波，從而傳遞自己的聲音。芥川主持的節(jié)目受到無數聽眾的歡迎，他們有的在田間地頭，有的被困在酒店出不來，有的聽眾好像在海水里待著，有的則一直在堵車……但實際上，不論是芥川，還是這些聽眾都已經因地震而死亡——在田間地頭聽廣播的人，是因為整個村子都已陷落；在酒店找不到出口的人，其實是因酒店已被地震破壞得面目全非；在海里的聽眾，是因海嘯葬身大海；堵車的人，是因所有開著車的司機都已經去世……

《想象廣播》的作者伊藤正幸是日本著名的音樂人、演員和作家。2011年東日本大地震后，他第一時間前往災區(qū)做志愿者，在這期間，見到了種種慘烈的情景，聽到了一些“逝者的聲音”。該小說因為承載了作者對人類的深厚愛意，廣受好評。《朝日新聞》評價稱，《想象廣播》生動地捕捉到我們這個時代在悲觀和樂觀之間撕裂的情緒。

2014年出版的《獻燈使》是一部有趣又沉重的反烏托邦小說，主要描寫遭受大地震等大災難的日本閉關鎖國，網絡全部消失，生活受限。在核輻射的影響下，老人活過百歲依然身體健康，而孩子們卻連上學的體力都沒有。曾爺爺義郎年過百歲，對身體極度衰弱的曾孫子無名擔心不已，但無名卻被選為“獻燈使”，即將被秘密派往印度。按照日文發(fā)音，“獻燈使”與“遣唐使”的發(fā)音相同，所謂“獻燈使”是指為日本發(fā)展而被秘密派往海外的孩子們。他們前往大陸（這里特指印度）學習與交流，以結束日本鎖國狀態(tài)。《獻燈使》將災后的日本描繪成危機重重的荒誕世界，表達對日本未來的擔憂。

此外，垣谷美雨的《避難所》聚焦大地震后生活在臨時避難所里人們的絕望與不安；天童荒太的《月夜?jié)撍畣T》講述的是一名在地震海嘯中失去親人的潛水教練，受地震幸存者家屬委托，在太平洋海域非法打撈失蹤人員遺物；沼田真佑的《影里》則講述地震幸存者痛失親人并堅強生活的故事。

2011年東日本大地震后，日本之所以涌現(xiàn)出一大批“震災后文學”，主要有兩方面原因：一方面是告慰逝者；一方面是為了對地震等自然災害進行直接記錄，為研究災害提供一手資料，也可以作為公共記憶傳承，成為未來人們回憶或審視災難的依憑。