2013年11月11日15:06 來(lái)源:環(huán)球網(wǎng)
本筑波大學(xué)大學(xué)院教授古田博司11月10日在日本zakzak新聞網(wǎng)上撰文稱,韓國(guó)人反日的根源就在于,韓國(guó)的獨(dú)立是“天上掉餡餅”式的幸運(yùn)。 |
日本筑波大學(xué)大學(xué)院教授古田博司11月10日在日本zakzak新聞網(wǎng)上撰文稱,韓國(guó)人反日的根源就在于,韓國(guó)的獨(dú)立是“天上掉餡餅”式的幸運(yùn)。
文章稱,直到現(xiàn)在還有很多日本人都覺(jué)得,韓國(guó)人這樣沒(méi)完沒(méi)了地給日本找茬也是沒(méi)辦法的,因?yàn)槿毡驹诎秧n國(guó)作為殖民地的時(shí)候做了很多壞事。日本偏左一些的媒體也是以這樣一個(gè)基準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行報(bào)道。但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)事情似乎并不是這樣的。
古田在文章中稱,無(wú)論日本怎么樣,都會(huì)激化韓國(guó)的反日風(fēng)潮。就領(lǐng)土問(wèn)題來(lái)說(shuō),一般情況下,領(lǐng)土被占的一方會(huì)作出表示不滿的舉措,但日韓之間卻是搶領(lǐng)土的一方(韓國(guó))在挑事。韓國(guó)前總統(tǒng)李明博踏上“圣地”(獨(dú)島 日稱:竹島),大肆侮辱日本。而從樸槿惠那句“被害者和加害者的關(guān)系千年不變”中也可以看出,不管日本怎么道歉都是沒(méi)有用的。
文章稱,韓國(guó)人熱衷于反日活動(dòng)。拒絕返還盜走的佛像、樹(shù)立慰安婦銅像、在美國(guó)進(jìn)行反日活動(dòng)、破壞靖國(guó)神社放火未遂、“原子彈爆炸是神對(duì)日本的懲罰”的新聞報(bào)道、樸槿惠旨在反日的美國(guó)之行、東京申奧關(guān)鍵時(shí)刻以核污水問(wèn)題為由限制進(jìn)口日水產(chǎn)品等等,韓國(guó)近期反日的例子罄竹難書。文章認(rèn)為,韓國(guó)全民集體“催眠式”的反日行為異常地滑稽。問(wèn)題的核心到底在哪?其實(shí)和日本的贖罪、賠償是沒(méi)有任何關(guān)系。
文章進(jìn)一步分析稱,問(wèn)題的關(guān)鍵在于韓國(guó)不是通過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利而獨(dú)立的國(guó)家,這件事對(duì)韓國(guó)人來(lái)說(shuō)就像是脛部的大傷。對(duì)于靠美軍進(jìn)駐韓國(guó),像接到天上掉下來(lái)的餡餅一樣地獲得獨(dú)立的韓國(guó),本來(lái)就沒(méi)有什么國(guó)家的正當(dāng)性可言。
“為了絞盡腦汁想出這所謂的正當(dāng)性,那就要在脛部貼膏藥了”。該學(xué)者文章稱。也就是捏造韓國(guó)所謂的歷史認(rèn)識(shí)的“正確性”。韓國(guó)的民族主義觀主要由以下4點(diǎn)構(gòu)成。
(1)文明的朝鮮半島受到了野蠻的日本的侵略和侮辱;(2)為了更有效地榨取支配同化朝鮮半島,日本對(duì)朝鮮半島實(shí)行了近代化;(3)被日統(tǒng)治期間,朝鮮半島人民進(jìn)行了不懈地解放斗爭(zhēng);(4)日對(duì)朝鮮半島實(shí)行非人道的政策,但朝鮮半島人民奮力反抗,同化政策失敗。
該學(xué)者在文章中還認(rèn)為,日本對(duì)朝鮮半島的殖民統(tǒng)治“相當(dāng)成功”。巨額的投資使當(dāng)時(shí)的朝鮮經(jīng)濟(jì)逐年上升,教育得以推廣,1945年以后的教育制度已提前完善。日本沒(méi)有必要掠奪朝鮮半島小麥,因?yàn)槿毡灸昴晷←溫S收,甚至還每年出口。但遺憾的是,這些證據(jù)并沒(méi)有能讓韓國(guó)放棄其民族主義史觀。因?yàn)槿绻姓J(rèn)這些,韓國(guó)國(guó)家的正當(dāng)性就站不住腳。因此韓國(guó)人的想法不會(huì)變,他們持續(xù)集體催眠的狀態(tài),把日本人氣急了也不管。
日本對(duì)韓國(guó)的殖民統(tǒng)治是從合法開(kāi)始的,而韓國(guó)在沒(méi)有進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下,接受了美國(guó)進(jìn)駐韓國(guó)成立國(guó)家的事實(shí),韓國(guó)人是不會(huì)承認(rèn)的。近代國(guó)家成為國(guó)家理性的傷疤,而且引起了很大的后果!岸粋(gè)國(guó)家有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不能去的地方,日本的靖國(guó)神社問(wèn)題對(duì)日本來(lái)說(shuō)也是國(guó)家理性的傷疤。或許應(yīng)該把韓國(guó)看做是來(lái)磨礪日本的他山之石”,該學(xué)者最后稱。
古田博司,(1953年——)日本政治學(xué)家、史學(xué)家。日本筑波大學(xué)人文社科研究科教授。主要研究領(lǐng)域涉及政治思想、東洋政治思想史、北朝鮮政治、韓國(guó)社會(huì)論、朝鮮中世史、思想教化研究。出生于神奈川県橫浜市。在韓國(guó)生活過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間、以在韓體驗(yàn)和研究為基礎(chǔ)出版了很多韓國(guó)相關(guān)論著。(楊澤云 王歡)