壞的時(shí)期，而大禹的影響力不減反增，由此益發(fā)證明文化心理驅(qū)動(dòng)力之強(qiáng)。

最后，王敏教授設(shè)問：大禹是否真實(shí)存在？王敏教授作了肯定的回答，一是考古學(xué)上的依據(jù)，據(jù)夏商周斷代工程的結(jié)論，夏朝是確實(shí)存在的，且證明了大禹之都，即古時(shí)所稱的陽城，即今天河南王城崗遺址一帶。另一個(gè)則是民俗學(xué)上的依據(jù)，即《山海經(jīng)》所隱約顯示出來的，有可能在那么久遠(yuǎn)的時(shí)代，文明已經(jīng)出現(xiàn)向外傳播的趨向，如同明代鄭和下西洋般，是否在文化心理上，也可以預(yù)設(shè)大禹下東洋之說呢？王敏教授謙稱自己并非這方面的專家，關(guān)于這個(gè)問題要留待科學(xué)來證明。但是從她自身情感出發(fā)，她愿意相信大禹下東洋，這可能也可以作為漢字文化交流的一例佳話吧。

在講演結(jié)束之際，王敏教授又衍生出一個(gè)話題，就是大禹信仰和漢字文化，并非只是一個(gè)知識(shí)考古的話題，而有其現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用意義。當(dāng)今東北亞局勢復(fù)雜，國家之間存在著誤會(huì)，毋庸諱言，誤會(huì)本就是“混成文化”的副產(chǎn)品，但是如果一直不澄清，那么各文化之間只能漸行漸遠(yuǎn)。而漢字，作為聯(lián)結(jié)各國的紐帶，卻是可以為亞洲和平乃至世界和平作出貢獻(xiàn)的。我們看到2007年，中日韓三國文化部長舉行高級(jí)別對(duì)話，簽署“南通宣言”，提倡加強(qiáng)文化交流，并于2012年啟動(dòng)了三國文化古都交流事業(yè)，至2014年，三國會(huì)議正式宣布共同使用808個(gè)通用漢字的戰(zhàn)略決策。而王敏教授最新翻譯的《十國前政要論“全球公共倫理”》中，各國前政要一致認(rèn)為能被全球公共接受的倫理“金律”，就是“己所不欲勿施于人”，而這，恰恰來源于漢字文化的經(jīng)典代表——《論語》。這就意味著，從大禹信仰到全球公共倫理，都明白昭示了，漢字文化不僅具有強(qiáng)大的生命力，更有著現(xiàn)實(shí)的感召力，完全可以服務(wù)于“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想和世界和平之道，那么我們還有什么理由不放下心中成見，共同親近這“漢字小精靈”呢？�。ㄗ髡撸褐袊�政法大學(xué)陳煜教授）