第三階段是從平城京遷都（710年）起至天平五年（733年）左右。隨著律令制國(guó)家的建立，中國(guó)的思想和文化漸漸傳入，日本出現(xiàn)了很多知識(shí)分子，他們充滿智慧又極富個(gè)性，因此出自他們之手的和歌也具有這樣的特點(diǎn)。這一時(shí)期更是萬(wàn)葉的鼎盛期。然而這一階段的和歌卻丟失了最初的質(zhì)樸感，變得纖細(xì)而凝練。代表歌人有山部赤人、山上億良、大伴旅人和高橋蟲麻呂等。

　第四期：天平五年（７３３年）から天平寶字三年（７５９年）まで。律令政治が行き詰まり、社會(huì)不安が表面化してくると、歌もこれを反映して、現(xiàn)実を離れた 優(yōu)美で繊細(xì)な歌が多くなり、『古今和歌集』の歌風(fēng)に近づく。そして、長(zhǎng)歌が衰退し、短歌が盛んに作られた時(shí)期でもある。代表的な歌人に大伴家持（おおとも いえもち）などがいる。第四期はやや例外としても、「萬(wàn)葉集」を通じて流れる歌風(fēng)の特徴は、「ますらをぶり」と言われ、後に成立する和歌集や、後世の歌人 たちに大きな影響を與えた。

　　第四階段是從天平五年（733年）起至天平寶字三年（759年）。這一時(shí)期律令制度陷入僵局，社會(huì)動(dòng)蕩不安，這一現(xiàn)狀也反映在了當(dāng)時(shí)的和歌中。此時(shí)的和歌內(nèi)容多脫離現(xiàn)實(shí)，歌風(fēng)優(yōu)美細(xì)膩，更接近于《古今和歌集》。同時(shí)長(zhǎng)歌衰退，人們開(kāi)始對(duì)短歌的充滿熱情。代表歌人有大伴家持等。值得注意的是第四階段稍微有些不同，這一階段《萬(wàn)葉集》流露出的歌風(fēng)的特征被確定為“益荒男振”（指男性的陽(yáng)剛氣概），給后世的和歌集和歌人們留下了深厚的影響。

相關(guān)歌人簡(jiǎn)介：

額田王（ぬかたのおおきみ）：生卒年不詳，日本代表性宮廷女歌人。所作和歌具有豐富的感情和準(zhǔn)確的技巧。在《萬(wàn)葉集》中留下長(zhǎng)歌、短歌共11首。

柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）：生卒年不詳，歌人。歌風(fēng)厚重，善于運(yùn)用序詩(shī)，對(duì)句等莊重而華麗的修辭技巧。在《古今集》序中被稱為“和歌之圣”，以后也一直被尊為歌圣。

山部赤人（やまべのあかひと）：生卒年不詳，歌人。三十六歌仙之一。和歌多寫從駕行幸的內(nèi)容，屬宮廷歌人。擅長(zhǎng)寫景，以端正的態(tài)度歌詠清澄的自然美。與柿本人麻呂齊名。

山上憶良（やまのうえのおくら）：660-約733，歌人。以遣唐少錄身份赴中國(guó)唐朝。歸國(guó)后任筑前守。作為掌握儒教、佛教等知識(shí)的思想家，其作品多表達(dá)老病貧死等人生苦惱和歌頌愛(ài)子之心。其現(xiàn)實(shí)的，散文式的創(chuàng)作風(fēng)格在和歌史上獨(dú)樹一幟。編有《歌林類聚》，著有《貧窮問(wèn)答歌》等。

大伴旅人（おおとものたびと）：665-731，歌人。被看做天生的抒情詩(shī)人。

高橋蟲麻呂（たかはしのむしまろ）：生卒年不詳，歌人。作品多取材于傳說(shuō)中的和歌和羈旅之歌。為擅長(zhǎng)描述事件或人物的極具特色的歌人。

大伴家持（おおともいえもち）：《萬(wàn)葉集》的編者，《萬(wàn)葉集》中收錄其和歌最多。歌風(fēng)優(yōu)美纖細(xì)，為大伴旅人之子。

參考文獻(xiàn)：
《明說(shuō)日本文學(xué)史 》
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