是瞬間，是永恒
　　如果還要再選一個(gè)相似的例子，我們不妨到東瀛去找。禪宗思想在南宋就流傳到日本，廣泛影響了日本的思想文化，用鈴木大拙的話來(lái)說，“禪深入到了國(guó)民文化生活的所有層面中”（《禪和日本文化》），這當(dāng)然也包括詩(shī)歌。
　　日本有一種形式特別短小、極富特色的詩(shī)體，稱為“俳句”。它包含十七個(gè)音節(jié)，分為五、七、五三句。由于日語(yǔ)的單詞大多是多音節(jié)的，一首俳句實(shí)際所使用的詞匯量可以說精簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。在日本俳句詩(shī)人中，最有名的要數(shù)江戶時(shí)代的松尾芭蕉（1644－1694），他被尊為“俳圣”，就像杜甫在中國(guó)被尊為“詩(shī)圣”。而芭蕉傳誦最廣的一首俳句，題為《古池》：。
　　這種短詩(shī)其實(shí)是不能翻譯的。如果僅僅把意思說出來(lái)，可以譯為“蛙躍古池傳水音”。
　　世界是永恒，也是當(dāng)下；世界是深邃的空寂，又是無(wú)限的生機(jī)。偏執(zhí)地看，無(wú)論站在哪一邊都不對(duì)，都不能真正把握這個(gè)世界，只有泯滅了對(duì)立的整體，才能達(dá)成對(duì)世界的徹悟。芭蕉用這首僅有十七個(gè)音節(jié)的小詩(shī)，把握了禪宗的神髓。它在日本，可說是家喻戶曉。
　　具體一點(diǎn)來(lái)說，蛙在俳句的傳統(tǒng)里，是點(diǎn)明季候的事物，它提示詩(shī)中所寫的是春天的景象。春天，經(jīng)過冬眠的蛙醒來(lái)了，在自然中跳躍著，是一個(gè)活潑的“當(dāng)下”，而古老的池塘，凝結(jié)著幽遠(yuǎn)的“過去”。當(dāng)蛙躍入池塘的一刻，過去被當(dāng)下激活，瞬間與永恒同時(shí)呈現(xiàn)。從另一個(gè)角度說，古池原本是寂靜的，蛙躍池中，傳出水聲，空寂被打破了，同時(shí)空寂也借著水聲以一個(gè)生動(dòng)的方式被表達(dá)出來(lái)，在這里“有”和“無(wú)”是一體的存在。
　　據(jù)說，在芭蕉寫這首俳句之前，佛頂和尚曾訪問過他。佛頂問他：“近來(lái)如何度日？”芭蕉答道：“雨過青苔濕�！�
　　佛頂又問：“青苔未生之時(shí)佛法如何？”芭蕉答道：“青蛙跳水之聲�！�
　　可見，芭蕉的這首俳句，正是試圖用一個(gè)微渺而平凡的意象，傳達(dá)絕對(duì)和永恒的“佛法”。
　　世界到處浮動(dòng)著聲響的起落，也許有一刻，你會(huì)從中聽到那意味深長(zhǎng)的幽靜。
　　讀完本章，你對(duì)詩(shī)里的禪也許有了一個(gè)初步的印象，但是要知曉更多的禪理和禪趣，我們還是要對(duì)產(chǎn)生禪的歷史背景有一個(gè)大概的了解。
　　“曲徑通幽處，禪房花木深”，走進(jìn)禪，你會(huì)發(fā)現(xiàn)走進(jìn)了一個(gè)新的世界。