早在20世紀(jì)50年代就有人試圖重新將靖國神社與日本國家捆綁到一起，到60年代右翼分子終于按捺不住，挑起了靖國神社恢復(fù)國營(yíng)化的事端。1962年，曾被遠(yuǎn)東軍事法庭判處無期徒刑的甲級(jí)戰(zhàn)犯賀屋興宣出任“日本遺族會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，拋出一份旨在恢復(fù)靖國神社國營(yíng)化的文件《靖國神社國家護(hù)持綱要》，并要求國會(huì)通過。該文件明顯違背戰(zhàn)后憲法“政教分離”的原則，自然遭到日本各界的強(qiáng)烈反對(duì)。然而，自民黨卻支持了這一違憲的無理要求，自民黨內(nèi)的“遺族議員協(xié)議會(huì)”甚至還成立了“關(guān)于靖國神社國家護(hù)持小委員會(huì)”，并提出“尊重靖國神社的歷史和本質(zhì)不變”的提案，雖然至今沒有實(shí)現(xiàn)，但多年來這股勢(shì)力一直沒有停止過活動(dòng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1952年第13屆國會(huì)至1975年第76屆臨時(shí)國會(huì)，自民黨共在18次國會(huì)上提出靖國神社法案，有關(guān)議案達(dá)49件，極力促動(dòng)恢復(fù)靖國神社與國家的直轄關(guān)系。鑒于遺族會(huì)和自民黨上述執(zhí)著的政治活動(dòng)，以及眾所周知的甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀靖國神社和多屆總理大臣參拜靖國神社的事實(shí)，加之下述佐藤內(nèi)閣強(qiáng)行通過“建國紀(jì)念日”的實(shí)例，人們不得不擔(dān)心有朝一日靖國神社會(huì)重新徹底恢復(fù)戰(zhàn)前作為國家神道心臟的“歷史本質(zhì)”。

可以說，1967年“建國紀(jì)念日”的規(guī)定是具有國家神道死灰復(fù)燃象征性質(zhì)的事件。1873年為“記紀(jì)神話”中的神武天皇即位而設(shè)定的“紀(jì)元節(jié)”（2月11日）是作為國家神道最核心內(nèi)容的皇國史觀的象征性節(jié)日，因而日本戰(zhàn)敗后被明令取消。然而，自20世紀(jì)50年代就有諸多右翼團(tuán)體結(jié)成“紀(jì)元節(jié)奉祝會(huì)”，要求恢復(fù)“紀(jì)元節(jié)”。雖然這一要求遭到日本社會(huì)的普遍反對(duì)，但右翼團(tuán)體并不甘心，經(jīng)多年四處活動(dòng)，終于在1967年由佐藤榮作內(nèi)閣強(qiáng)行通過，將2月11日定為“建國紀(jì)念日”，恢復(fù)了曾作為國家神道象征性節(jié)日的“紀(jì)元節(jié)”。由此不難看出，試圖復(fù)活國家神道思想的政治勢(shì)力已經(jīng)不容忽視。

進(jìn)入21世紀(jì)，留戀戰(zhàn)前大日本帝國的“愛國者”勢(shì)力有增無減，他們不但拒絕反省戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，甚而重溫戰(zhàn)前的皇國之夢(mèng)。扶桑社出版的《新歷史教科書》作為新世紀(jì)“愛國者”的先導(dǎo)，已經(jīng)表露出重建戰(zhàn)前神國史觀的意向。

該書先是做出誘導(dǎo)：“在中國和日本，都沒有記載大和朝廷始于何時(shí)何地的當(dāng) 時(shí)的記錄。但是《古事記》和《日本書紀(jì)》留下了如下的傳承……”，之后便堂而皇之地大談“記紀(jì)神話”中天照大神及神武天皇統(tǒng)一日本成為第一代天皇的故事。人們不會(huì)忘記，二戰(zhàn)前日本的歷史教科書甚或日本學(xué)術(shù)界都是以所謂的神武天皇統(tǒng)一日本的公元前660年為日本皇國歷史開端的，法西斯主義理論家大川周明更是將其著書直接名曰《日本二千六百年史》。由此可以窺見，《新歷史教科書》作者以神話傳說入史的“曲折敘述”，是要告訴日本國民大和朝廷起源于天照大神和神武天皇，這不能不令人聯(lián)想起戰(zhàn)前充斥神國史觀的日本歷史教科書。

近來，更有一批右翼政要成為公開的“愛國者”，他們似乎在效仿當(dāng)年無視歷史事實(shí)的復(fù)古神道學(xué)家們，肆意否認(rèn)日本曾經(jīng)犯下的諸多反人類的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。他們把為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)死的“靖國英靈”看作是日本的民族英雄，參拜戰(zhàn)前國家神道心臟的靖國神社是他們否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作”。很明顯，他們已經(jīng)下定決心，寧可與反對(duì)參拜靖國神社的包括美國在內(nèi)的國際輿論為敵，也要召回戰(zhàn)前日本臣民的“愛國心”。更有甚者，2013年4月28日在日本主權(quán)恢復(fù)日紀(jì)念儀式上，日本內(nèi)閣首相及與會(huì)者齊聲高呼久違近70年的“天皇陛下萬歲”的口號(hào)，就連在場(chǎng)的明仁天皇也頗顯驚愕。人們不得不發(fā)問，這是否是在引導(dǎo)當(dāng)代日本民眾重溫國家神道精神統(tǒng)治下的“大日本帝國的輝煌”？這股社會(huì)逆流無異于在試演國家神道的歷史悲劇，不得不令人回憶起日本戰(zhàn)敗初期美國學(xué)者的警示：“在1945年的時(shí)點(diǎn)上，即使軍國主義日本能夠被征服，但支撐它的神道（此處指國家神道）依然是沒有被征服之?dāng)场！笨磥�，該論斷至今依然有效�?/p>

行文至此，需對(duì)“扭曲神道”再做幾點(diǎn)提示，或可為史鑒。