文化交叉碰撞迸發(fā)新的光芒

文化的交叉碰撞，最易產(chǎn)生新的光芒。年輕的陶藝家更需要了解世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢，從中得到啟迪，接受新的創(chuàng)作路徑，來豐富自己。

安田猛在創(chuàng)作

彭春蘭：日本、英國、中國，您生活過的這三個國家，其陶瓷在世界陶瓷中都是極具光彩的。經(jīng)歷了中西方文化的交融與碰撞，您有什么樣的感悟可以與我們分享？

彭春蘭：日本、英國、中國，您生活過的這三個國家，其陶瓷在世界陶瓷中都是極具光彩的。經(jīng)歷了中西方文化的交融與碰撞，您有什么樣的感悟可以與我們分享？

安田猛：1973年，我離開日本到第一次工業(yè)革命的產(chǎn)生地英國，是想去看看西方世界，體驗不同的生活。為了走出原有的日本文化模式影響，后來我長期定居英國，并娶了同是陶藝家的英國太太弗麗斯蒂·阿里芙，在全然不同于亞洲的歐洲藝術(shù)氛圍中進行了30多年的陶藝探索和教學(xué)。

但我發(fā)現(xiàn)英日兩國瓷文化差異太大，很難找出共同點。直到有一次去韓國旅游，發(fā)現(xiàn)韓國的瓷器和日本的瓷器在文化上同出一脈，雖然也有小小的不同，卻真正體現(xiàn)出瓷的本性之美。這個發(fā)現(xiàn)讓我覺得震撼，我意識到其實我更需要了解亞洲的東方文化。

西方人對陶瓷的真正認識還要從中國元青花的引入為開始，在此之前并沒有對材料藝術(shù)產(chǎn)生任何的深入理解和欣賞。日本對陶瓷文化興趣的發(fā)展還需歸功于中國，日本人對傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的理解和欣賞都是在日本國里很重要的文化符號之一。依此看來，西方和東方對于陶瓷的理解是在不同的層面和層次上的。

在我看來，文化的傳承并不是通過單一的直線路徑完成的，而是通過許多新的文化運動的循環(huán)更迭。每個國家和地區(qū)都有自己特有的發(fā)展節(jié)奏和路徑，既要做與他國的橫向比較，但更應(yīng)尊重歷史的客觀發(fā)展規(guī)律。而文化的交叉碰撞，最易產(chǎn)生新的光芒。年輕的陶藝家更需要了解世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢，從中得到啟迪，接受新的創(chuàng)作路徑，來豐富自己。幾十年來，我從日本到英國再到中國景德鎮(zhèn)，就是希望在東西方的藝術(shù)碰撞中尋找到屬于自己的藝術(shù)語言。

藝術(shù)價值源于對生活的感悟

景德鎮(zhèn)正慢慢變成陶瓷文化的中心。來景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的人們都有一種大開眼界的感受，他們在這樣一個為瓷而生的城市中受益并精彩地創(chuàng)作著。

彭春蘭：陶藝是需要張揚個性的藝術(shù)，作品承載著藝術(shù)家的靈魂，因而從事陶藝不是簡單的生產(chǎn)者，而理應(yīng)是追求藝術(shù)價值的創(chuàng)造者。您覺得作為創(chuàng)造者，創(chuàng)意、創(chuàng)新的靈感來自哪里？

彭春蘭：毫無疑問，您已經(jīng)成為成千上萬“景漂”隊伍中頗具代表性的人物。在這里生活了10年，您對景德鎮(zhèn)這座城市和景瓷，有了一份怎樣的感情？

安田猛：藝術(shù)價值并不是來自昂貴的材料，也不是來自復(fù)雜的工藝。我在創(chuàng)作上的靈感來源于很多生活中的感受，從自我學(xué)習(xí)的興趣點，突然間對某些人與事物的感受等。

我在來景德鎮(zhèn)的前五年就開始使用瓷土創(chuàng)作，而在之前40多年間一直從事陶藝創(chuàng)作。我認為在陶瓷的表達中，泥土，包括陶土，有很多沒有表達出來的藝術(shù)形式。而瓷器通常給人的印象是燒制完成之后“硬化”以及瓷器的細致度，瓷器可以做出非常精細的圖案和能被人感知的通亮度。