2014年07月21日08:11 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟之際,日本刊行《日清戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)記》,連載坪谷水哉的《豐公朝鮮軍記》(“豐公”指豐臣秀吉),該記的序文云:“我帝國(guó)開(kāi)辟以來(lái),堂堂六師境外從事征討,自上古神功皇帝征服三韓以后,迄于天智天皇在位,前后460余年間,凡30余次,然征討三韓之地,即今之所謂朝鮮半島者,更深入中國(guó)本土與之交兵,當(dāng)時(shí)從未有過(guò)。天智朝以來(lái)1220余年間,我兵出國(guó)征討,大收宣揚(yáng)國(guó)威之效者,僅有兩次:其一,是文祿、慶長(zhǎng)之際豐太閣(豐臣秀吉任職太閣——引者)征韓之役;其二,是此次對(duì)清軍的討伐(指甲午戰(zhàn)爭(zhēng)——引者)!
可見(jiàn),近代日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng),以16世紀(jì)豐臣秀吉征伐海外為直接先導(dǎo)。豐臣秀吉是日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略的精神支柱。
江戶幕府時(shí)期“日本主義”發(fā)酵
豐臣秀吉擴(kuò)張狂念遭遇重挫,繼起的德川家康建立江戶幕府。因國(guó)力所限,又為了禁止“異教”(指天主教)“異學(xué)”(指西洋文化)入境,幕府兩百余年間厲行“鎖國(guó)體制”,對(duì)外侵略偃旗息鼓,然“掩八纮而為宇”的訴求未曾消弭,封建領(lǐng)主仍懷“德化宇內(nèi)”之想,于內(nèi)斂間,令“日本中心主義”精神發(fā)酵,并通過(guò)強(qiáng)化軍事組織,實(shí)現(xiàn)軍政一體的“武家統(tǒng)制”,武士居社會(huì)強(qiáng)勢(shì)地位,而武士的本性充滿殺伐和武力擴(kuò)張傾向。
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江戶幕府初期,儒學(xué)家、兵學(xué)家山鹿素行著漢文歷史書(shū)《中朝事實(shí)》,稱日本為“中華”“中朝”,乃世界中心。山鹿追溯日本皇統(tǒng)起源,揚(yáng)言最高政治理想早在古代已經(jīng)完美實(shí)現(xiàn)。山鹿素行謳歌“忠節(jié)”“尚武”的《武教小學(xué)》《山鹿語(yǔ)類》,推尊為“武士道的憲法”,被近代日本軍人奉為經(jīng)典。山鹿思想對(duì)幕末明治間勤王武士影響很大,也為近代日本軍人所服膺。
江戶幕府中期,“國(guó)學(xué)三大人”——荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)以“大和心”(日本精神)取代“唐心”(中國(guó)儒家精神)和“佛心”(佛教精神),宣揚(yáng)國(guó)粹主義。尤其是“集國(guó)學(xué)之大成”的本居宣長(zhǎng),將日本古書(shū)《古事記》描述的“天照大神”視為實(shí)有的帝王,稱其“皇國(guó)之古道”為最高境界,追求以“神道”為代表的日本文化原始精神,反對(duì)儒家思想,力主清除中華文化對(duì)日本的影響,高倡“神國(guó)”日本統(tǒng)治世界。本居宣長(zhǎng)的弟子平田篤胤反對(duì)儒學(xué)派崇拜中國(guó),力倡“復(fù)古神道”。
江戶幕府后期,葡萄牙、西班牙、荷蘭、俄羅斯、英國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家相繼東侵中國(guó)、日本、朝鮮。日本儒學(xué)家、國(guó)學(xué)家和洋學(xué)家從不同角度競(jìng)相探討挽救民族危機(jī)的方略,其共同意向是:精神上推尊日本至上、天皇至尊,方法上超越島國(guó)局限,仿效西洋列強(qiáng)向外侵略。
江戶后期提出完整擴(kuò)張計(jì)劃的是“經(jīng)世家”佐藤信淵。他撰《宇內(nèi)混同秘策》,首句稱:“皇大御國(guó)乃天地間最初成立之國(guó),為世界萬(wàn)國(guó)之根本,故若能經(jīng)緯其根本,則全世界悉為其郡縣,萬(wàn)國(guó)君長(zhǎng),皆為臣仆!矒崛f(wàn)國(guó)之蒼生,自始便是皇國(guó)君主之要?jiǎng)?wù)!毙Q兼并亞洲各鄰國(guó)、統(tǒng)治全世界是上天賦予日本的使命。
佐藤說(shuō):“以此神州(指日本)之雄威征彼蠢爾蠻夷,混同世界,統(tǒng)一萬(wàn)國(guó),何難之有哉!”“皇國(guó)征伐支那,如節(jié)制得宜,五至七年彼國(guó)必土崩瓦解!逼溆(jì)劃為:征服支那應(yīng)先攻略滿洲。如得滿洲,“則朝鮮、支那次第可圖也”。他還具體擬定進(jìn)攻中國(guó)的實(shí)施計(jì)劃:在東京、關(guān)西、中州、筑紫、陸奧等八地域?qū)嵭小案粐?guó)強(qiáng)兵”,得雄兵20萬(wàn)人,然后由天皇渡海親征,先鋒直撲江南,以南京為臨時(shí)皇宮之所在,錄用支那人才,征服支那之后,再圖東南亞、印度。
佐藤信淵先侵略滿洲再征服全中國(guó),進(jìn)而侵占全亞洲的擴(kuò)張路線,繼承和發(fā)展了豐臣秀吉思想,成為近代日本軍國(guó)主義侵略計(jì)劃之先導(dǎo)。