2014年07月21日08:11 來源:光明日報
主講人:馮天瑜
時間:2014年7月
地點(diǎn):武漢大學(xué)中國邊界海洋研究院
主持詞
沈壯海(武漢大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長、博士生導(dǎo)師、長江學(xué)者)
歡迎光明講壇走進(jìn)武漢大學(xué)。幾天前,紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式在盧溝橋畔的中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館隆重舉行。為了更好地銘記歷史、緬懷先烈、珍視和平、警示未來,本期講壇邀請的演講嘉賓是武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授馮天瑜。
馮天瑜以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)深刻,用豐富翔實(shí)的材料給我們剖析了日本對外侵略這種文化特質(zhì)的成因、表現(xiàn)、演變和現(xiàn)實(shí)危害,同時也就日本缺乏對侵略歷史的反省和清算問題,給予非常有力的批判。
馮先生演講中提到了一段文獻(xiàn)。一個名叫峰潔的日本人在他寫的《清國上海見聞錄》里講到,“潔現(xiàn)在上海軍營看到,兵卒敝衣、垢面、徒跣、露頭、無力,皆乞食,沒有一個有英勇氣概可見。像這樣的士兵,我一人可敵五名。若給我一萬騎,率之征戰(zhàn),可縱橫清國!边@些史料值得我們深思。
1894年7月爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭到現(xiàn)在已經(jīng)120周年,今天我們要討論的是,在戰(zhàn)爭與政治的背后,深蘊(yùn)著的文化傳統(tǒng)的特質(zhì)。
馮天瑜 資料圖片
近代以來,日本多次成為侵略戰(zhàn)爭的策源地,至今日本的右翼當(dāng)政者與右翼文人,仍以種種說辭美化日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭,并若明若暗地表示自己是這種侵略傳統(tǒng)的招魂人,參拜供奉甲級戰(zhàn)犯的靖國神社、解禁集體自衛(wèi)權(quán)是顯在表現(xiàn)。日本右翼的戰(zhàn)爭觀、歷史觀在學(xué)理上是荒謬的,在法理上是非法的,而且包藏著相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)危險性,理所當(dāng)然地遭到包括日本人民在內(nèi)的世界和平力量的譴責(zé)。但二戰(zhàn)后大半個世紀(jì),堅(jiān)持侵略傳統(tǒng)的右翼卻能在一個文明水平頗高的國度,長期強(qiáng)勢占據(jù)執(zhí)政地位與話語主導(dǎo)權(quán)。造成此種怪異現(xiàn)象,有復(fù)雜的國際原因與國內(nèi)原因,而深刻久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)發(fā)揮歷史慣性作用,無疑是其中一種重要因緣。
積淀久遠(yuǎn)的“皇國史觀”與“八纮一宇”說
地處東亞外緣的島國日本,國土狹窄,資源不富,卻“不甘處島國之境”,很早就產(chǎn)生強(qiáng)烈的領(lǐng)有世界的妄念,這在日本的“皇國史觀”中有鮮明展現(xiàn)。
“皇國史觀”是日本軍國主義戰(zhàn)爭動員的精神主脈。此一史觀認(rèn)定:日本天皇制國體高踞萬國之上,“萬世一系”的天皇治下的“神國”日本,應(yīng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)世界。此一意旨,正式宣示于第二次世界大戰(zhàn)期間,而其思想淵源則伏筆千載之古:早在公元8世紀(jì),以漢字書寫的日本古典《古事記》(公元712年成書)、《日本書紀(jì)》(公元720年成書)中已有呈示。至中世,伊勢神道的五經(jīng)典之一《倭姬命世紀(jì)》宣稱:“大日本神國也,依神明之加被”。此種神化大和民族、神化天皇,認(rèn)定天皇統(tǒng)治世界的思想自古代延傳至近代,形成以明治天皇《教育敕語》的“尊皇愛國”論為主旨的皇道主義,而對外侵略擴(kuò)張則是皇道主義的題中應(yīng)有之義。